白虎 自慰 黄河在这里拐了个弯，历史却飞流直下

在山西，很多村子里齐有座山，叫祖师顶。祖师顶上必有庙，供奉着真武大帝。这真武大帝不是别东谈主，是治水的大禹的父亲白虎 自慰，名鲧。

常东谈主知谈大禹，不知有鲧，更不知谈鲧是真武大帝的化身，他是朔方民族遍及供奉的神。

莫得鲧堵的失败，哪来大禹疏的成功？

我一直在寻找一个机会，好好讲讲鲧这段历史。

天然大禹治水成功，并建树了夏朝。但东谈主们在表述的时候依然是用传奇，也照旧有东谈主在质疑这个说法。

在丈河村，在云丘山村，咱们齐拍摄了祖师顶，记录了真武庙，但这里的记载照旧三言五语，不全面，不透顶。

在后冯家沟，我苦苦恭候的机会终于来了。

然则，在摄制组里，照旧有争议。何况，争论得很浓烈。

一种不雅点以为，拍摄后冯家沟，村子是主角，鲧和禹不错说，但篇幅不可长，最好一笔带过，把他们四肢配景就不错。

我却坚抓要在这里讲显着鲧和禹，因为，不在这里讲，以后更莫得机会了。

关键是，鲧和禹行为的踪影就明明确确在这里，就在咱们拍摄的黄河滨。

后冯家沟地方的孟门镇，是天下黄河第一门，是大禹治水开凿的第一门。

孟门有座南山寺，西周穆王期间（前1009—前954年），为了祭祀鲧禹治水之事迹，在孟门的庄王山麓禹王石隔壁创建了孟门谈院。

《淮南子》记载：“龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上，大溢逆流，无有丘陵，高阜灭之，名曰激流。大禹畅通，谓之孟门。”

清嘉庆九年（1804年），在大禹当年立足的大石头处，东谈主们回话了亭子，立碑“大禹治水停摞之处”，把留有禹王大脚印的石头保护起来。

在亭子底下，有一座大殿，供奉着真武大帝。

当年鲧治水失利白虎 自慰，被尧帝砍头正法。在南山寺背后的骨脊山上，东谈主们发现一尊无头石像，在其左臀部蒙胧有一鲧字，被以为是鲧的无头石像。

另有传奇以为鲧失败后躲到云丘山上念念过，其后成仙为仙，成为真武大帝。

谈光十九年，曾有碑文这么形容父子二东谈主：山前浩淼瞰河流，山后渺茫踞石头。神禹当年劳立足，独仙永劫抱先忧。

鲧治水失利，被砍头，其无头石像也只可抛弃在一个偏殿的边缘里，无东谈主问津。

禹治水成功，其踏过的石头脚印被供奉起来，修建了一个偌大的亭子，供东谈主敬仰。

我不禁感叹：历史是势利的。历史的头脑，所记着的长期是所谓的伟东谈主和名东谈主，而将失败者和凡俗的齐全的东谈主十足忽略。

而咱们要作念的，便是记录一个又一个凡俗东谈主，既便他们不齐全，既便他们所作念的事情没那么伟大。但恰是这些普凡俗通的东谈主们，组成了咱们这个期间跃然纸上的历史。

因为，一部完整的东谈主类历史，是由伟大的和凡俗的两类东谈主共同打造。历史的车轮，不仅需要精英们引颈和带动，更需要无数的草根们的勉力和奉献。

我在案牍中写下了这么的起原：

“一个五千年前的大脚印，给后世留住无穷联想。

历史总会在不经意间留住思绪，以便后东谈主去追寻。”

粗造地讲完鲧和禹的故事，我连忙进入主题：

“黄河出孟门不远方，有一个别具风情的中国传统屯子——后冯家沟村”。

有鲧和禹的历史作念配景，后冯家沟的寂静无需我赘言。

然则，村子有两处历史名胜照旧让咱们惊喜。

一处是在村子的制高点，有一眼唐代的窑洞。

这个村子的特色便是窑洞，因为村子处于一谈山沟里，沟底到处是石头，东谈主们随处取材，用石头建起了万里长征的窑洞，这些窑洞大多属于明清时期建筑。

最迂腐的这眼唐窑亦然用石头建成，由于年长日久，窑洞上部有所崩塌，东谈主们用石头再行建设。但窑洞上方的三个石锁头，历经一千多年的风雨，依然抬头挺立，令东谈主叹惜。

另一处惊喜是村子的寺院。村子不大，却有着四座寺院。关公庙、不雅音庙、天官庙和村民口中的大庙调和共处，接收东谈主们的供奉。

庙小乾坤大，外不雅不起眼的庙里保存着多数明代壁画。有释教故事，关公劳动。

据村民先容，大庙里保存的壁画是明代的，而关公庙和不雅音庙的壁画是唐代的。天然咱们不可坚信壁画的年代，但不雅音庙里的壁画有着较着的唐代作风，何况保存得比大庙的壁画愈加完整。

在大庙的壁画上，不错直不雅地不雅察到期间留传的踪影。

在坐蓐队时期，队里在庙里的幽谷上打场，把秸秆唾手堆放在窑洞里，壁画上的一些划痕便是阿谁年代留住的。

破四旧技术，村民在壁画上涂了一层白灰，壁画得以保留。

校正通达后，东谈主们逼迫翼翼地撤销壁画上的白灰，使得明代壁画重睹天日。

也许有东谈主会说，为什么莫得好好地保护这些罕见的历史名胜？以至有东谈主会苛求粗略非难。这些齐是无妄斥责，因为，在阿谁吃不饱肚子的年代，生计才是第一经营，咱们不可用今天的眼神去条目往日发生的事情。

何况，在咱们有限的劝诫中，这些能保存下来的历史名胜大多与全球利益干系，比如被征为学校，成为仓库，四肢卫生所等公用步伐。像咱们熟知的李家大院，便是因为阎景师范学校的入住而得以保全。还有汾城古建筑群，因为汾城中学而保全，等等等等，不堪陈设。

咱们拍摄记载片，除了记录保存下来的古建，还要先容建筑里生活的东谈主们，缓和这些古建里的东谈主们生活的景色，记录建筑与东谈主的关系。

后冯家沟也曾建设称为景区，生活在这里的东谈主并未几。照相师纪泽陆和李久民带的确习生薛煜凡围绕着建筑专心拍摄，照相总谀媚马正和导演欧志强就在村子里转悠，试图寻找还住在村子里的村民。

在村子的最高处，他们遭遇了冯天应和陈香则两口子。

70多岁的老两口住在爷爷建造的石券窑洞里，日出而作，日落而息，背叛四季，顺天应东谈主。

老两口两儿一女，6个孙子，两个外孙女，可谓螽斯衍庆。生活的味谈便是这么，守着老宅，陪着家东谈主，过着日子。

乡村的日子浅薄而充实。勤劳间一天就往日了，一晃眼一辈子就过结束。

村子的建筑很有特色，明柱厦檐窑洞、无柱厦檐窑洞等野心邃密无比，混然天成。咱们邀请柳林文投公司高云表来客串拍摄，通过她的敷陈把东谈主们带到阿谁历史寂静的期间。

拍摄技术，村子正在修建搭客中心和泊车广场，机器轰鸣，东谈主声欢叫。咱们尽量逃避这些场景，以最优好意思的画面展现村子最好的一面。

拍摄时也曾进入冬季，一年中最凉爽的季节。为了展现村子的夜景，摄制组一转东谈主冒着严寒，扛着开导，在山沟里寻找最好取景点，从晚上九点多一直拍到凌晨一两点，而最终在成片中展示的可能只消短短短的三五秒。

这便是拍摄记载片的确切场景。为了一个画面，众人诚心诚意，反复议论，从不同角度展现传统屯子之好意思，发扬传统屯子的结实与悠久。

咱们还采访了退休干部李步福，他退休回村后，用21年时辰，提示村民一步一形式蜕变运谈。

如今的后冯家沟村，正在建设成一个景区。据柳林文投公司总司理杨建军先容，这个村子也曾进入1亿多元资金。杨建军提倡一个旅游宣传亮点：船埠在碛口，炕头冯家沟。

因为在往日，东谈主们在碛口作念商业，在后冯家沟生活。目下，趁着旅游的东风，借着离碛口古镇近的区位上风，后冯家沟的往日与目下酿成了一个私密的回文。

我的解释词在这里贼胆心虚地扫尾了：

“历史就这么在这里构建了一个书不宣意的重迭”。